종교, 상징, 인간 (범속함 너머의 의미를 찾는 인간에 관하여,Religion, Symbolism, Human Being)

종교, 상징, 인간

유요한 지음 | 21세기북스 펴냄

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차님

@chanim

도망가고 싶어지면 이 책을 집어들어야지. 그럼 분명 괜찮다고, 다시 해보자고 할테니까.

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최진영 지음
핀드 펴냄

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14분 전

주진숙

@j274870

📌<도서협찬 >
📚억압을 넘어선 연대의 꿈!
📚시대와 공간을 초월한 여성 해방!
📚강민영 , 황모과 저자 '퍼플드림'

퍼플로 물든 저항의 목소리!<퍼플드림>은 황모과, 강민영 저자가 함께 엮은 짝꿍 소설집이다. 이 작품은 서로 다른 시공간을 배경으로 한다. 황모과 저자의 <옥춘당 귀녀회>는 조선시대, 강민영 저자의 <뱅가니 갱: 자주색 여자들>은 1960년대 인도 라자스탄이 배경으로 하고 있지만, 두 작품의 주요 공통점은 여성들의 억압에 맞서는 연대와 해방이라는 것이다. 두 편이 100페이지정도 되는 짧은 소설이지만, 짧은데도 불구하고 이야기 밀도가 높다. 사회적 억압과 저항을 페미니즘적 시간으로 그려낸 작품으로 , <옥춘당 귀녀회>는 저자의 SF적 상상력으로 과거로부터 재현되는 악습과 차별을 그려냈다면, <뱅가니갱: 자주색 여자들>은 여성들이 서로를 지렛대로 삼아 스스로를 구해 내는 자기 해방을 그려냈다. 차별과 억압에 맞서는 여성들의 연대의 과정을 역동적으로 그려내어, 마치 한편의 중편 드라마를 보는 듯하다.

이 작품의 제목처럼 퍼플은 여성 운동에서 존엄과 정의를 상징한다. 한마디로 이 작품은 억눌렸던 여자들의 꿈꾸는 세계를 상징적으로 잘 보여주는 작품인 것이다. 두 이야기의 시대와 장소는 다르지만, 억압받던 여성들이 서로 힘을 합쳐 해방을 이룬다는 것이 공통된 이야기이다. 단순한 피해자의 서사보다, 적극적으로 맞서 싸우는 여성들의 목소리를 잘 담아낸 작품이라는 것이다. 중편 분량이라 부담 없이 읽을 수 있고, 빠른 몰입감이 있지만, 강렬한 메시지도 담고 있는 작품이기도 하다. 서로 다른 시대와 장르적 색체 즉, SF와 역사적 배경을 서로 이야기를 연결시켜 독특한 앤솔로지를 선보이고 있다. 단순한 소설이상으로, 여성 억압과 저항이라는 보편적 주제를 다룸으로써, 사회적 메시지와 문학적 재미를 동시에 담고 있다.

황모과 저자의 <옥춘당 귀녀회>는 SF적 상상력을 바탕으로 한다. 과거와 현대를 넘나들며 자기 삶의 주인이 되려는 존재를 입체적으로 잘 구현한 작품이다. 시대극 설정을 하고 있지만, 전통이라는 이름으로 포장되어 끈질기게 재현되는 악습과 차별을 날카롭게 그려내어, 시슽템이 설계한 시나리오 속에서 소모되는 엑스트라에 불과한 여성들이 스스로에게 이름을 짓고 주체적으로 행동하고, 기획된 운명에 거칠게 저항하는 모습을 통해 통쾌하고 전율케 한다. 강민영 저자의 <뱅가니갱: 자주색 여자들>은 실제 인도에 존재하는 여성 자경단 '굴라비갱' 을 모티프로 한다. 폭력과 부조리한 악습에 맞서 스스로 몽둥이를 들고 맞서는 여성들의 투쟁을 아주 생생하게 그려내어, 구원을 기다리는 대신 여성들이 서로의 손을 맞잡고 스스로를 구해 내는 자기 해방의 서사를 잘 보여주는 작품이다. 이 작품의 배경이 된 인도 라자스탄 현지에서 집필했다고 하는데, 그래서 인지 촘촘하고, 세계관이 디테일하여, 압도적인 몰입감을 준다.

두 작품은 시대와 문화도 다르다. 하지만 두 작품은 결국 하나의 이야기를 가지고 있다. 바로 과거 여성들의 삶, 투쟁의 역사는 동일하고, 우리는 과거 여성들의 삶을 딛고 살고 있다고 저자들은 말한다. 여성들이 사회적, 가부장적 억압 속에서 살아가는 현실을 잘 보여주는 이 작품은 여성을 단순히 피해자로 그려낸게 아니라, 적극적으로 저항하고 목소리를 내는 여성으로 그려낸다. 여성들이 서로를 지렛대 삼아 힘을 합쳐 집단적 해방을 이루고, 개인의 고통을 넘어선 집단적 연대가 불러오는 변화가 얼마나 대단한 힘을 가져는지를 보여준다. 여성 억압과 저항이라는 보편적인 이야기를 다루는 이 작품은 빠른 몰입감 뿐만 아니라 여운이 길게 남는 작품으로, 현대 사회에서도 여전히 유효한 문제의식을 잘 담은 작품이다. 읽고나면 단순히 이야기를 소비한다는 것보다, 억압에 맞서 연대하는 여성의 힘의 이야기에 곱씹어보게 되는 작품이니, 꼭 한번 읽어보길! 문화적 재미와 사회적 메시지를 동시에 느끼게 될 것이다.

👉본 도서는 스프링 출판사에서 도서를 지원받아 솔직하게 작성하였습니다.

#퍼플드림 #강민영 #황모과 #책추천 #스프링출판사 #앤솔로지 #소설집 #중편소설 #신작 #신작도서 #도서협찬 #책리뷰 #SF소설 #역사소설 #여성억압 #여성연대

퍼플 드림

황모과 외 1명 지음
스프링 펴냄

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1시간 전

지리산산기슭

@jirisansankiseuk

지적 대화를 위한 넓고 얕은 지식 2

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상세정보

종교학자 유요한의 신작. 여러 문화와 사회에 켜켜이 들어 있는 수많은 종교 상징들을 통해, 일견 이질적인 종교 상징들이 공통으로 내포하는 ‘성스러움’을 조명한다. 그리하여 개개의 사물과 인물, 장소 등이 성스러움을 매개로 어떻게 종교 상징화化하는지, 그리고 그 종교 상징들이 어떻게 인간에게 의미를 부여하는지를 풍부하고도 구체적인 사례로 제시한다. 신화와 의례, 공간과 시간, 깨끗함과 더러움, 그리고 하늘과 해, 달 등의 자연 등의 영역으로 나누고 동양과 서양, 과거와 현재를 가로지르며, 유요한은 우리 주변과 내면에 깊이 뿌리내리고 있는 종교 상징들을 명쾌하게 읽어준다.

이 책의 목적은 단순히 종교 상징과 성스러움의 관계를 밝히는 데에 있지 않다. 성현은 범속함의 한계 속에 있으면서도 동시에 범속함과의 구별 혹은 단절을 근거로 하는 속성을 가지고 있기 때문이다. 인간이 상징을 통해 성스러움과의 항구적인 연결을 추구하는 이상, 종교 상징의 의미를 읽어내려는 행위에는 언제나 그 이면에 인간이 자리하고 있다. 종교 상징과 성스러움의 관계 속에서 인간을 입체적으로 조망하는 것에 바로 저자의 집필 의도가 있는 것이다.

출판사 책 소개

우리는 우리가 생각하는 것보다 더 종교적이다!
인간이 바라보는 하늘이 아닌, 하늘을 바라보는 인간에 대한 연구

서울대학교 종교학과 교수로 재직하고 있는 종교학자 유요한의 『종교, 상징, 인간』이 21세기북스에서 출간되었다. 『종교적 인간, 상징적 인간』(2009, 이학사)이 5년이라는 시간 동안 더욱 깊어진 저자의 통찰과 연구에 걸맞은 새로운 모습으로 거듭난 것이다. 이번 책에는 생경할 수 있는 종교 상징에 대한 이해를 돕기 위해 다수의 도판이 새롭게 삽입되었다.
‘범속함 너머의 의미를 찾는 인간에 관하여’라는 부제에서 알 수 있듯이 이 책은 종교와 상징을 통해 결국 인간 자체를 들여다보려는 저작이다. 이를 위해 저자 유요한은 역사 속 사례 및 현존하는 문화 내의 다양한 종교 상징들, 그리고 그 함의를 펼쳐 보인다. 더 나아가 동서양의 풍부한 문학 텍스트와 미술, 영화를 넘나들며 종교 상징이 우리 문화와 삶 속에 얼마나 깊숙이 자리하고 있는지를 조명한다.

“이 책은 종교적인 상징이 우리 자신을 이해하는 데 매우 중요하다는 인식에서 출발한다. 종교 상징을 유형화하고 이를 자세히 설명하려는 것이 아니라, 종교적인 상징을 통해 이해할 수 있는 인간의 성향과 모습을 조명하고자 한다. 따라서 개별적인 종교 상징의 의미를 이해하는 것보다는 복잡한 문화 현상들 뒤에 깊이 뿌리내리고 있는 종교 상징들의 의미를 읽어내는 데 중점을 두고 논의를 전개할 것이다. 종교적인 상징을 접하고 해석하는 작업을 통해 동서양의 고전은 물론 다양한 현대 문화를 더 잘 이해하고, 나아가 궁극적으로는 우리 자신을 더 깊이 이해할 수 있을 것으로 기대한다.” ― 10쪽에서

성스러움에 대한 추구는 인간을 구성하는 필수조건

종교 상징은 각 종교가 목표하고 전하려는 것들을 효과적으로 실현할 수 있게 만드는 역할을 한다. 서로 다른 역사와 문화를 지닌 사회에 두루 존재하는 종교 상징을 알기 위해서는 먼저 그 바탕을 이루는 종교에 대해 살펴볼 필요가 있다. 종교를 정의하는 일은 매우 복잡하고 어려운 작업이지만, 그럼에도 수많은 종교 연구자들은 저마다의 관점에 따라 각기 다른 정의를 내려왔다.
그러나 저자는 “특정한 종교 정의를 수용하는 것보다는 종교의 속성을 전체적으로 잘 이해하는 것이 종교의 상징적 의미를 이해하는 데 더 중요”하다고 지적한다. 포괄적이고도 균형 잡힌 입장에서 바라보아야만 종교 상징의 의미를 제대로 읽어낼 수 있음은 물론이거니와, 종교의 속성을 전체적으로 이해할 수 있기 때문이다. 따라서 종교에 대한 모든 이해는 결국 “인간은 종교성을 가진 종교적 인간이다”라는 명제로 귀결된다.
종교를 이러한 의미로 받아들일 때, 이제 주목해야 할 것은 ‘종교적 인간’이라는 표현이다. “모든 인간에게는 종교적 성향이 있다”라고 주장한 20세기의 가장 영향력 있는 종교학자 엘리아데에 입각하여, 유요한은 이 주장의 역, 다시 말해 인간은 종교적이기 때문에 비로소 인간으로 존재할 수 있다는 주장을 펼친다. 이는 인간이 종교적이라 할 때, 그것이 곧 인간을 구성하는 필수요소임을 가리킨다. 이 책에도 인용되어 있는 엘리아데의 다음 말을 참고하자.

“문화의 가장 원초적인 차원에 있어서, 인간 존재로 살아간다고 하는 것은 그 자체로 종교적인 행위이다. 왜냐하면 음식 섭취, 성생활, 그리고 노동은 성사聖事로서의 가치를 가지고 있기 때문이다. 다시 말해 인간으로 존재한다는 것, 아니 오히려 인간이 된다는 것은 ‘종교적’이라는 것을 의미한다.” ― 44쪽에서

우리가 살아간다는 것 자체가 종교적인 행위이자 성사, 즉 성스러운 일이다. 여기서 말하는 ‘성스러움’, 더 정확하게는 ‘성스러움에 대한 추구’야말로 인간을 종교적 인간이게 하는 근원이라 할 수 있겠다. 역사 전반에 걸쳐서 그리고 모든 문화에서 인간이 성스러움을 인식하는 양상을 찾아볼 수 있는데, 엘리아데의 관점을 다시 한 번 빌려보자면 “성스러움은 속俗과 대립하는 것”이다. 우리 인간과는 완연히 구별되는 성스러움을 모방하며 범속한 일상을 일구는 것이 곧 삶이다.

성스러움은 우리 삶 속에서 어떠한 방식으로 나타나고 또 존재하는가. 이는 『종교, 상징, 인간』의 또 다른 핵심 주제이기도 하다. “사물, 인물, 장소 등 종교적 인간이 경험하는 모든 종류의 성스러움이 드러나는 것을 성현(聖顯, hierophany)”이라 하는데, 이러한 성스러움은 범속함과 구별되나 그 범속함을 통해서만 나타날 수 있다는 점에서, 엘리아데는 이것을 ‘성과 속의 변증법’이라 불렀다.

‘성현’이라고 불리는 현상들은 ‘성과 속의 변증법’이라는 공통적인 구조를 통해 나타난다. 그러나 동시에 성현으로 인식되는 대상은 너무나 다양하다. 사람들은 자신의 삶과 연관된 거의 모든 것을 통해 성스러움이 드러난다고 생각해왔다. 자연물과 인공물을 포함하는 모든 사물은 물론, 신화, 의례, 추상적 공간, 시간 등이 상징을 통해서 성스러움을 드러내는 것으로 간주될 수 있다. ― 64~65쪽에서

종교 상징을 통해 조망한 인간의 입체적 모습

『종교, 상징, 인간』에서는 여러 문화와 사회에 켜켜이 들어 있는 수많은 종교 상징들을 통해, 일견 이질적인 종교 상징들이 공통으로 내포하는 ‘성스러움’을 조명한다. 그리하여 개개의 사물과 인물, 장소 등이 성스러움을 매개로 어떻게 종교 상징화化하는지, 그리고 그 종교 상징들이 어떻게 인간에게 의미를 부여하는지를 풍부하고도 구체적인 사례로 제시한다. 신화와 의례, 공간과 시간, 깨끗함과 더러움, 그리고 하늘과 해, 달 등의 자연 등의 영역으로 나누고 동양과 서양, 과거와 현재를 가로지르며, 유요한은 우리 주변과 내면에 깊이 뿌리내리고 있는 종교 상징들을 명쾌하게 읽어준다.

이 책의 목적은 단순히 종교 상징과 성스러움의 관계를 밝히는 데에 있지 않다. 성현은 범속함의 한계 속에 있으면서도 동시에 범속함과의 구별 혹은 단절을 근거로 하는 속성을 가지고 있기 때문이다. 인간이 상징을 통해 성스러움과의 항구적인 연결을 추구하는 이상, 종교 상징의 의미를 읽어내려는 행위에는 언제나 그 이면에 인간이 자리하고 있다. 종교 상징과 성스러움의 관계 속에서 인간을 입체적으로 조망하는 것에 바로 저자의 집필 의도가 있는 것이다.

“인문학은 결국 인간을 이해하려고 하는 학문이다. 종교학도 마찬가지다. 신, 초월적 존재, 초자연적인 현상, 혹은 절대적인 진리가 진짜인지 아닌지를 탐구하려 하지 않는다. 종교학은 남루한 현실에 굴복하지 않고 이를 넘어서려는 인간의 꿈, 혹은 궁극적인 의미를 찾으려는 인간의 갈망을 단순한 거짓과 속임수로 치부하지 않으면서도 객관적인 연구의 대상으로 삼으려는 노력 속에서 발전해왔다. 그리고 종교학이 이 노력을 치열하게 경주할 때 인문학의 사명을 다하는 것이라 할 수 있다.” ―「책을 내면서」 중에서

한계에 맞서며 살아가는 인간 존재를 위하여

저자의 말대로 인간을 이해하려고 하는 것이 인문학이라면, 종교학은 매우 중요한 역할을 담당할 것이다. 형태와 방식은 제각각일지언정 범속한 일상 속에서 끊임없이 성스러움을 좇으며 수많은 상징을 사용하고 또 만들어내는 인간의 내면을 들여다볼 수 있을 때, 우리는 우리 자신의 본질에 한 발짝 더 다가설 터이기 때문이다.
그런 점에서 저자가 하려는 이야기는 이 책의 결론인 ‘한계상황에 맞서는 종교적 인간’에 압축되어 있다 해도 결코 지나치지 않다. 인간은 누구나 ‘죽음’이라는 절대적 한계를 짊어지고 태어나 살아간다. 비단 죽음뿐만은 아니다. 인간에게 한계를 지우는 것들은 그 외에도 숱하게 많다. 한계투성이의 우리를 종교적 인간으로 추동하는 힘은 과연 무엇이며 어디에 있는가. 학문으로서의 종교학이 절실히 필요한 이유가 바로 여기에 있다.

“나는 이 책에서 종교적 인간이 가변적이고 불안정하며 불완전한, 그래서 무의미하고 덧없는 범속한 세상 속에서 살면서도, 불변적이고 항구적이며 초월적이고 유의미한 성스러움을 경험하려 한다는 것을 보이고자 했다. 범속함에서 선별된 기표가 초월적인 성스러움을 가리키고 대신하도록 하는 성스러움의 상징은, 한계가 분명한 이 세상 속에 무한한 성스러움이 공존하도록 한다. 종교적 인간은 상징을 이용하여 자신의 한계 너머의 어딘가를 바라보고, 또 그것을 자신의 한계 속으로 끌고 들어온다.” ― 323쪽에서

“한계와 맞서지 않는 인간은 없다. 어떻게 보면 인간은 인간으로서의 한계를 인정하고 그 한계를 넘어서기를 갈망한다는 점에서 종교적이다. 신화는 한계를 초월하는 세계를 제시하고, 의례는 초월적 세계를 상징을 통해 재현한다. 대부분의 종교적 인간은 자신이 직접 한계를 뛰어넘으려고 하는 대신, 인간의 한계를 뛰어넘는 초월적 존재를 갈망하며 그들과 연관을 맺음으로써 한계를 뛰어넘으려 한다.” ― 315쪽에서