[발췌한 책 속 문장]

P26 시 당국은 아무런 제안도 마련한 것이 없었고 전혀 아무런 대채도 세운 것이 없었지만, 우선은 문제를 토의하기 위한 회의를 열기로 했다.

P57 유리창의 저 편에는 봄의 신선한 하늘이 떠 있었고 그 이편에는 아직도 방안에서 반향하고 있는 ‘페스트’라는 한마디 말이 있었다.

P94 말하자면 이 질병의 무지막지한 침범은, 그 첫 결과로서 우리 시민들을 마치 사적인 감정 같은 것은 느끼지 않는 사람처럼 행동할 수밖에 없도록 만들어 놓은 것이다.

P95 이해와 정과 살로써 맺어졌던 사람들이, 이제는 겨우 열 마디 정도가 고작인 전문(電文)의 대문자 속에서 그 옛정의 흔적을 더듬어 보게끔 되었다.

P225 이처럼 외관적으로는 포위된 상태 속에서의 연대책임을 시민들에게 강요하던 질병은 동시에 전통적인 결합 형태를 파괴하고 개개인을 저마다의 고독 속으로 돌려보내고 있었다.

P237 페스트가 2단계에 접어들자 그들은 기억력조차도 상실해 갔다. 그 얼굴을 잊어버린 것이 아니라, 결국은 같은 이야기지만, 그 얼굴에서 살이 없어져 그 얼굴을 자기들의 마음속에서 알아볼 수가 없게 된 것이다.

P239 페스트는 모든 사람들에게서 사랑의 능력을, 심지어 우정을 나눌 힘조차도 빼앗아 가 버리고 말았다.

P251 천만에, 그는 인정이 있는 사람이었다. 그 인정으로 해서 그는 매일 스무 시간을, 살기 위해서 태어난 사람들이 죽어 가는 광경을 참고 볼 수가 있었던 것이다. 그 인정으로 해서 그는 매일 같은 일을 다시 시작할 수가 있는 것이었다. 이제 그에게는 꼭 그만큼의 인정밖에는 남은 것이 없었던 것이다.

P257 걷잡을 수 없이 물가가 상승하고 있었지만, 그때만큼 사람들이 돈을 낭비한 적은 없었으며, 또 대부분의 경우 생활필수품이 부족했던 때에, 그때처럼 사치품이 많이 소비된 적은 없었다.
=> 내일이 불확실해질 때 사람들은 낭비를 택했다. 소비로 절망을 달래는 모습.

P257 페스트는 고독하면서도 고독하기를 원하지 않는 사람들을 공범자로 삼는다. 왜냐하면 그는 분명히 하나의 공범자이며, 그것도 즐겨 그러기를 원하는 공범자이기 때문이다.

P259 주민들은 자기들을 서로 가깝게 만들어주는 따뜻한 것을 절실히 요구하면서도, 동시에 자기들을 서로 멀어지게 만드는 경계심 때문에 그런 요구에 감히 자신을 내맡기지 못하고 있었다.
=> 상대가 위로의 원천이지만 감염의 경로이기 때문에 인간은 다가서다 멈추기를 반복한다. 소설의 집필에서 70여 년이 지난 2020년대 초반, 지구촌의 후손들은 이 현상을 겪는다.

P262 무대 위에는 전신의 관절들이 풀려 버린 광대의 모습으로 분장한 페스트, 그리고 관람석에는 붉은 의자 덮개 위에 잊어버린 채 놓고간 부채며 질질 늘어진 레이스 세공품들의 모습으로 지금은 아무 쓸모가 없어진 사치. 그것이 바로 그들 삶의 이미지였다.
=> 예술이 재앙을 재현하던 무대 위로 재앙이 직접 올라온다. 병마는 재현과 실재의 경계를 허문다.

P284 “정말 우리 힘에는 도가 넘치는 일이니 반항심도 생길 만합니다. 그렇지만 아마도 우리는 우리가 이해할 수 없는 것을 사랑해야 할지도 모릅니다.”

P284 “아닙니다, 신부님. 나는 사랑이라는 것에 달리 생각하고 있어요. 어린애들마저도 주리를 틀도록 창조해 놓은 세상이라면 나는 죽어도 거부하겠습니다.”
=> 리유는 아이를 고문하는 것이 신의 뜻이라면 그 질서를 거부하겠다고 밝힌다.

P286 “내가 증오하는 것은 죽음과 불행이라는 것을 당신도 잘 알고 계십니다. 그리고 당신이 원하시든 원하시지 않든 간에 우리는 함께 그것 때문에 고생을 하고, 그것들과 싸우고 있습니다.”

P291 지옥에 빠진 돈 후안과 어린애의 죽음을 놓고 볼 때 탕아가 벼락을 맞아서 죽는 것은 당연한 일이겠지만, 어린애가 고통을 받는 것은 이해할 수 없으니 말이다.

P306 그런데 실상 페스트의 기세등등한 불꽃은 화장터의 화덕에서 매일같이 더 신바람을 내며 타고 있었다. 사실 날마다 사망자 수가 증가하는 것은 아니었다. 그러나 페스트는 이제 그 정점에 편안히 자리 잡고 앉아서, 착실한 고나리처럼 매일매일의 살인에서 정확성과 규칙성을 과시했다.

P314 기차역에서나 볼 수 있는 조그만 전기 자동차 두 대가 천막 사이로 커다란 냄비를 싣고 다녔다. 사람들은 팔을 내밀어서 국자 두 개를 그 두 냄비에 담갔다가 두 개의 식기에 갖다 쏟았다. 차는 다시 움직였다. 다음 천막에서도 같은 일이 되풀이되는 것이었다. “과학적이군요.”하고 타루가 소장에게 말했다. “그렇습니다.”하고 소장은 그들의 손을 잡으면서, 만족스러운 듯 대답했다. “과학적입니다.”
=> 인간이 가축처럼 사료를 받는 모습을 타루는 ‘과학적’으로 비꼬지만, 소장은 효율성에 대한 칭찬으로 받아들여 흡족해한다.

P326 “총살형 집행반은 뜻밖에도 사형수로부터 일 미터 오십센티 거리에 자리 잡고 있다는 것을 아시나요? 사형수가 두 걸음만 앞으로 나가면 가슴에 총부리가 부딪치는 것을 아시나요?”

P334 몇 분 동안 그들은 같은 리듬, 같은 힘으로 세상을 멀리 떠나, 단둘이서 마침내 도시와 페스트에서 해방이 되어서 전진했다.

P339 그해의 크리스마스는 복음서의 명절이라기보다 차라리 지옥의 명절이었다. 텅 비고 불이 꺼진 가게들, 진열장 속에 있는 모형 초콜릿이나 빈 상자들, 음울한 얼굴들을 실은 전차들, 어느 것 하나 과거의 크리스마스를 연상시키는 것이라곤 없었다.
=> 형식은 남았으나 내용물은 없다. 재앙 속의 일상이 얼마나 허망한지.

P345 여기저기 서까래 위에서 몇 달을 두고 잊고 살았던 바스락 소리가 다시 들려오고 있었다. 리유는 매주 초에 실시되는 총괄적 통계의 발표를 기다렸다. 통계는 병세의 후퇴를 표시하고 있었다.
=> 쥐가 죽음은 재앙의 전조였고, 쥐의 생존은 재앙의 후퇴를 암시한다. 생명의 신호가 혐오스러운 존재의 소리로 나타난다.

P355 그래서 1월 25일 저녁에는 희색이 넘치는 흥분이 시가를 가득 채웠다. 지사는 전반적인 기쁨에 동조하기 위해서 건강 시대 때와 마찬가지로 등화 관제를 해체하라는 지시를 내렸다. 그러자 우리 시민들은 차고 맑은 하늘 아래, 불이 환하게 켜전 거리로 떠들썩하게 무리를 지으며 웃으면서 쏟아져 나왔다.

P356 그런데 피로 때문인지 그들은 그 덧문들 뒤에서 아직도 계속되는 그 괴로움을, 거기서 좀 더 먼 곳의 거리거리를 메우고 있는 기쁨과 분리해 생각할 수 없었다. 다가오는 해방은 웃음과 눈물이 뒤섞인 모습을 하고 있었다.
=> 닫힌 덧문 뒤에서는 누군가의 고통이, 열린 거리에서는 환호가 있다.

P361 왜냐하면 초기의 승리의 열광이 사라지자 많은 사람들의 머릿속에는 의심이 되살아나서, 도청의 발표에 흥분했던 마음에 그늘을 드리웠기 때문이다. 코타느를 그처럼 시민들이 불안해하는 것을 보고 안도감을 느끼곤 했다.
=> 범죄자인 코타르는 재앙의 회복에서 위협을 느낀다. 병마가 걷히기 때문에, 체포의 그물이 코타르를 노리게 되기 때문이다.

P366 투쟁을 위해서 묶어 놓았던 힘의 다발을 자연스레 솟아나는 감정 속에서 하나하나 풀어 간다는 것은 참으로 즐거운 일이다.

P376 그에게 그렇게도 친근했던 그 인간의 모습이, 지금은 창 끝에 찔리고 초인간적인 악으로 불태워지고 하늘의 증오에 찬 온갖 바람에 주리 틀리면서 바로 그의 눈앞에서 페스트의 검은 물결 속으로 빠져들어 갔지만, 그로서는 이 난파를 막는 데 속수무책이었다.
=> 페스트의 마지막 물결에서 누구보다 숭고하게 싸웠던 자가 희생되었다.

P380 리유의 어머니는 창으로 고개를 돌렸다. 의사는 아무 말도 없었다. 그리고 그는 자기 어머니에게 울지 말라고 하고, 이렇게 될 줄은 알고 있었지만 그래도 몹시 가슴 아프다고 말했다. 그런 말을 하면서 그는 다만 자신의 고통이 새삼스러운 것은 아니라는 것을 알고 있었다. 이것은 여러 달 전부터, 그리고 이틀 전부터 계속되어 왔던 똑같은 아픔이었다.
=> 몇 달의 이별로 리유의 마음은 닳을 대로 닳았다. 리유는 통곡하지 않지만, 그러기에 그의 애도는 더 가슴 아프다.

P381 시의 문들은, 2월의 어느 화창한 날 아침, 시민들과 신문과 라디오와 도청의 발표문이 환호하는 가운데 마침내 열렸다. 그러므로 서술자에게 남은 일은, 비록 자신은 거기에 완전히 섞여서 기뻐할 자유가 없었던 사람들 중 하나이긴 했지만, 시의 문이 개방되던 기쁜 순간의 기록자가 되는 일이다.
=> 서술자의 정체에 대한 마지막 복선이다. 기뻐할 자유가 없는 서술자는 기쁨의 기록자가 되는 이중성.

P385 도시 전체가 밖으로 쏟아져 나와서, 고통의 시간은 종말을 고했지만 망각의 시간은 아직 시작도 되지 않은 그 벅찬 순간을 축복하고 있었다.
=> 애도와 환희의 공존

P392 이 연대기도 끝이 가까웠다. 이제 베르나르 리유는 자기가 이 연대기의 서술자라는 것을 고백해야 할 때가 되었다.
=> 모든 시민의 아픔을 자신의 아픔과 같은 거리에서 기록하겠다는 일념으로 리유는 익명의 서술자라는 결단을 내렸다.

P401 그래도 그는 이 연대기가 결정적인 승리의 기록일 수는 없다는 것을 알고 있었다. 이 기록은 다만 공포와 그 공포가 지니고 있는 악착같은 무기에 대항하여 수행하 나가야 했던 것, 그리고 성자가 될 수도 없고 재앙을 용납할 수도 없기에 그 대신 의사가 되겠다고 노력하는 모든 사람들이 그들의 개인적인 고통에도 불구하고 아직도 수행해 나가야 할 것에 대한 증언일 뿐이다.

P417 다시 말해서 ‘연대기’라는 형식을 통해서 페스트라는 질병의 육체적이고도 현실적인 곹오을 생생하게 살려 내는 동시에 그것을 통해 산출해 낼 수 있는 작품의 ‘상징적’ 의미는 훨씬 광범하고 다양한 동시에 보편적인 것에까지 확대가 가능해지는 것이다.

P434 사실 작품 속에 등장하는 수많은 인물들은 있는 그대로의 작가가 아니라 그의 내면의 갈등과 모순과 이상을 깨어진 거울 조각들처럼 여러 각도로 비쳐 보이고 있다.